El mayor socio de coalición del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirmó este martes que apoyará un posible acuerdo para liberar a los rehenes cautivos de Hamás, incluso aunque implique una revisión de la estrategia de guerra de Israel en Gaza.

La declaración del Shas, un partido judío ultraortodoxo que cuenta con 11 de los 120 escaños del Parlamento, se conoció tras unas declaraciones similares realizadas el lunes por Yitzhak Goldknopf, líder del segundo partido de este tipo en la coalición, Judaísmo Unido de la Torá, que cuenta con 7 escaños.

"Nuestra posición es que no hay nada más importante que el valor de la vida y el mandamiento de redimir a los cautivos, porque sus vidas corren un peligro real y presente", comentó Goldknopf, ministro de Vivienda.

El Shas, que también invocó una obligación religiosa, prometió su "pleno apoyo" a la propuesta. Animó a Netanyahu y a su gabinete de guerra a "resistir todas las presiones para conseguir la devolución de los rehenes".

El apoyo combinado de los dos partidos -que ocupan 18 de los 72 escaños controlados por el gobierno de emergencia ampliado de Netanyahu- podría ayudar a contrarrestar la oposición de los socios de extrema derecha a una propuesta respaldada por los Estados Unidos para poner fin a la guerra de Gaza.

Los opositores al acuerdo -el partido Poder Judío del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, y el partido Sionismo Religioso del ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich- controlan 13 escaños y amenazaron con abandonar el Gobierno por el acuerdo.

Les preocupa que la propuesta frene los esfuerzos por derrotar al grupo islamista palestino Hamás. Netanyahu aclaró que Israel no detendrá la guerra sin derrocar y desarmar a Hamás, que insiste en que cualquier acuerdo debe poner fin a la ofensiva israelí en Gaza.

Según un sondeo difundido el domingo por la cadena pública Kan, el 40% de los israelíes apoya la propuesta de alto el fuego presentada la semana pasada por el presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, mientras que el 27% se opone y el 33% está indeciso.

Asimismo, el 40% cree que si Israel acepta el acuerdo se pondría fin a la guerra, mientras que el 34% pronostica una reanudación de los combates y el 26% se mostró indeciso.

Israel cree que más de un tercio de los rehenes que quedan en Gaza han muerto, según reveló el martes un recuento del gobierno, mientras Estados Unidos buscaba avanzar en su recuperación en el marco de una propuesta para poner fin a la guerra con Hamás.

"Condeno inequívocamente el permiso otorgado en Suecia para quemar libros sagrados. Permitir la desfiguración de textos sagrados no es un ejercicio de libertad de expresión, es una incitación flagrante y un acto de puro odio", indicó el presidente de Israel, Isaac Herzog, en un comunicado. "Condené la quema del Corán, sagrado para los musulmanes de todo el mundo, y ahora estoy desconsolado porque el mismo destino le espera a la Biblia judía", añadió.

En nombre de la libertad de expresión, una persona de origen iraquí quemó a finales de junio un ejemplar del Corán frente a una mezquita de Estocolmo, un acto al que acudieron unas 200 personas, con fuerte presencia policial al coincidir con la fiesta del Sacrificio musulmana, pero sin que se desarrollasen incidentes graves.

Ese acto, permitido por la Policía sueca, fue condenado a nivel popular y oficial en el mundo árabe e islámico, y países como Arabia Saudí, Marruecos, Jordania y Emiratos Árabes Unidos convocaron a los embajadores suecos para expresarles su rechazo.

Ahora, las autoridades de Suecia dieron autorización para que este próximo sábado se queme un ejemplar de la Biblia y de la Torá frente a la embajada israelí en Estocolmo, según informa la radio sueca Sveriges.

La protesta, prevista entre las 13 y 14 hora local, pretende ser “una muestra de apoyo a la libertad de expresión”, según la solicitud enviada a la policía.

La policía precisó que en sintonía con la legislación sueca, otorgaron un permiso para un acto público y no específicamente para las actividades previstas. "La policía no emite permisos para quemar varios textos religiosos, la policía otorga permisos para reuniones públicas y para expresar una opinión", afirmó Carina Skagerlind, encargada de prensa de la policía de Estocolmo. "Es una distinción importante", agregó.

Yakov Hagoel, presidente de la Organización Sionista Mundial, consideró que el permiso para quemar la Torá es "antisemitismo", mientras que el rabino del Muro de las lamentaciones en Jerusalén, Shmuel Rabinowitz, dijo que "así no es como se ve la libertad; así es como se ve la pérdida de una brújula moral".

Pakistán, epicentro de las protestas contra la quema del Corán en Suecia, solicitó en nombre de los países musulmanes una sesión urgente del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.

Durante esa sesión, llevada a cabo el martes, representantes de derechos humanos de la ONU estimaron que la quema del Corán puede haber sido, más que un acto espontáneo, una acción preparada que utilizó a una religión para provocar odio hacia grupos minoritarios o marginados.

Una reciente investigación ha revelado hallazgos sorprendentes que podrían reescribir la historia antigua de Jerusalén. Según este estudio, liderado por el reconocido profesor Yosef Garfinkel del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea, se ha localizado una red de ciudades fortificadas alrededor de Jerusalén que se remonta a la época del rey David. Esto desafía la creencia previa de que la expansión del reino de Judá ocurrió mucho más tarde, casi 200 o 300 años después del reinado de David, a finales del siglo IX o VIII a.C.

Estos hallazgos respaldan así la teoría de que el rey David gobernó un reino extenso y altamente desarrollado, con una infraestructura bien establecida, incluyendo una red de carreteras que conectaban las ciudades fortificadas, lo que suscita otra ronda de acalorado debate sobre si el reino de estos monarcas bíblicos era realidad o mito y plantea la posibilidad de que el rey David no fuera simplemente un humilde pastor, sino un líder poderoso, según los informes de varios medios en Israel.

En concreto, en su nuevo artículo, publicado en el Jerusalem Journal of Archaeology y revisado por pares de la Universidad Hebrea, Garfinkel afirma haber hallado pruebas de asentamientos urbanos en ciudades organizadas, una red de cinco ciudades fortificadas, que datan de alrededor del año 1.000 a.C., durante el reinado del rey David.

Según el estudio, las cinco ciudades parecen tener un diseño similar, en particular dos murallas paralelas que abarcan la parte interior de la ciudad, lo que sugiere que formaban parte de una red unificada. También están unidas por una serie de caminos organizados, lo que implica además que estaban profundamente conectadas como parte de un reino.

Según informa Times of Israel, esto iría así en contra de la creencia de algunos estudiosos de la escuela minimalista de pensamiento que han sugerido anteriormente que, dado que hay escasas pruebas de la existencia de ciudades durante el reinado del rey David, su posición como gobernante de un gran reino, tal como está escrito en la Biblia, podría ser exagerada.

En ese sentido, la nueva investigación de Garfinkel apoya una lectura más cercana a la descripción bíblica de David que, en términos bíblicos, llegó a ser rey de la tribu de Judá y, con el tiempo, de todas las tribus de Israel.

"Odio usar el término 'intentar demostrar la Biblia', porque no intento demostrar nada", dijo Garfinkel a Times of Israel. "Hay tradiciones bíblicas, y podemos ver si tienen relatos históricos o no... Eso no significa que todo, el 100 %, sean relatos históricos. A veces hay errores, a veces hay inventiva, a veces hay ideología".

El arqueólogo Yosef Garfinkel de la Universidad Hebrea inspecciona un artefacto, en el sitio de Khirbet a Rai en las estribaciones de Judea, previamente identificado como la ciudad bíblica filistea de Ziklag de los días del rey David, el lugar en el que David encontró refugio mientras huía del rey Saúl y desde aquí se dirigió a Hebrón para ser ungido como Rey. 

Garfinkel advirtió contra la suscripción a extremos en cualquiera de las dos escuelas de pensamiento. "Hay quien piensa que todo [lo de la Biblia] es útil, y hay quien piensa que nada es útil, pero eso no es ciencia, es teología", dijo.

"Los minimalistas quieren decir que David gobernaba una pequeña aldea y que no hay reino, y yo digo que había un reino con ciudades fortificadas a un día de camino de Jerusalén", declaró, por su parte, Garfinkel al diario israelí Haaretz.

"No soy tan maximalista. Lo que digo es que el reino de David incluía Jerusalén, Hebrón y algunas ciudades a su alrededor: ése es el núcleo urbano del reino de David. Creo que es realista", añadió Garfinkel.

El estudio de Garfinkel fue recibido con grandes dosis de escepticismo por muchos colegas arqueólogos, que afirman que sus conclusiones se basan en suposiciones y en datos mal interpretados. Otros consideran que su interpretación es reduccionista y marca un intento de afirmar la narrativa de la Biblia hebrea.

"Creo que es una simplificación excesiva y que está aplanando los detalles. Hay muchos pequeños detalles con los que no estoy de acuerdo, y hay generalizaciones sobre un amplio periodo que son problemáticas", dijo a Times of Israel el profesor Aren Maeir, arqueólogo de la Universidad de Bar Ilan.

Por ejemplo, hay controversia en torno a si Khirbet Qeiyafa, que Garfinkel citó como una de las ciudades de la red, era en realidad una ciudad judaíta o cananea, dijo Maeir. "Una vez que empiezas a construir todo un escenario del tamaño del reino en varios puntos, y se basan en suposiciones no claramente probadas, estás construyendo un castillo de naipes", dijo.

Maeir cree que hubo un rey David histórico que gobernó un reino en Jerusalén, pero no ha visto pruebas suficientes para establecer claramente el tamaño o la complejidad de la zona bajo el dominio del rey David.

"Es como cuando un pescador te cuenta el tipo de pez que ha pescado y, con cada relato, sus brazos se van ensanchando", dijo el profesor Maeir. "¿Es una sardina, una caballa o una ballena azul? Si se lee el texto bíblico y se toma al pie de la letra, entonces es una ballena azul. Creo que probablemente hubo un pequeño reino en Jerusalén, pero no sabemos la influencia que tuvo este reino", concluyó.

El propósito es hacer espacio para que los turistas y visitantes que se espera que lleguen en los próximos meses coloquen nuevas notas. Las notas extraídas se colocaron en bolsas y serán enterradas junto con los libros sagrados en el Monte de los Olivos.

Con la proximidad de la Pascua judía (Pesaj), la Fundación Patrimonio del Muro Occidental, conocido mundialmente como “Muro de los Lamentos” (Kotel), se prepara para la peregrinación de miles de fieles.

Tensión entre Israel y Palestina: se mantiene el intercambio de bombardeos

Este domingo se retiraron las notas de oración que se habían colocado entre las piedras del Muro Occidental durante el último medio año. La remoción se llevó a cabo con estricto apego a las normas halájicas (ley judía) y con el uso de guantes y herramientas de madera desechables.

El propósito es hacer espacio para que los turistas y visitantes que se espera que lleguen en los próximos meses coloquen nuevas notas. Las notas extraídas se colocaron en bolsas y serán enterradas junto con los libros sagrados en el Monte de los Olivos.

El rabino del Kotel, Shmuel Rabinowitz, supervisó personalmente la remoción de las notas y oró por las almas de las víctimas de los ataques terroristas de la semana pasada y por la recuperación completa y rápida de los heridos. También oró por la paz en el mundo, por el bienestar de los judíos ucranianos y por todos aquellos que enviaron notas desde Israel y alrededor del mundo.

La Fundación Patrimonio del Muro Occidental destacó que “la diferencia más destacada es el aumento en el número de notas enviadas desde Ucrania el mes pasado. En marzo de este año, Ucrania subió del puesto 14 al 5 en la lista de países que enviaron notas. Los diez países desde los que se envió la mayor cantidad de notas son: Estados Unidos, Eslovaquia, Colombia, Inglaterra, Ucrania, Brasil, Sudáfrica, India, Países Bajos y Alemania”.

Pésaj se celebrará desde el atardecer del viernes 15 de abril y hasta la tarde del sábado 23 de abril.